黄纪苏的“站着”“跪着”及梨花姐姐的阴谋

黄纪苏的“站着”“跪着”及梨花姐姐的阴谋

谁站着谁跪着

在博客中国12月1日的讨论会上，大家的发言很踊跃，有几个想法未能提出，特别是很想与黄纪苏先生交流一下他关于《色戒》的站着和跪着说，一是没有时间，二是没好意思。

电影《色戒》在大陆上映之后，有很多批评的声音，最大声最引人注目的当属黄先生的《中国已然站着，李安他们依然跪着》，这篇文章慷慨激越，却是过去时代的浮华假大空的句子。但这个声音让人震惊，更令人不屑。

当然，也没有必要大惊小怪，因为这是新左派的代表人物黄纪苏的言论。如果网上诟病的政治批判，这是正宗的政治批判，也是典型的当年红卫兵的言论，80年代90年代的极左言论。所谓改革开放四十年，还有原汁原味红卫兵的口号，的确是当今的文化奇观。

这种奇观在部分新左派那里还很有势力。

黄纪苏关于《色戒》属于历史批评或者道德批评的言论，我是赞同的，但是，这种站着和跪着的言论却是无法认同的，已经完全失控的政治大批判。与李安的篡改历史歪曲历史无疑同出一辙。

中国站起来了，但是，是一种什么样的站着，是最尊严最自由民主的站着，还是木偶似地站着，是人一样的站着，还是奴一样的站着？

黄先生自己是站着的吗？

世界上的人除了残疾之外，都是站着的，人是站着的动物。物理里的人都是站着的，人站着没站着关键是灵魂站着没站着。有的人是肉体是站着的，但是，灵魂是跪着的，有自愿跪着的，早就把灵魂卖给了魔鬼，为虎作伥，还说自己是站着的，有的是被迫跪着的，因为他想站起来，站不起来。有的人是跪着的，但是灵魂是站着的，但是沉默着。有的人是灵魂和肉体一样站立着，在为自由民主呼喊。肉体和灵魂站着的民族是自由民主的民族，肉体和灵魂一起站立的人是自由民主的人，这是所有的民主所有的个人的理想和追求，有实现了，有的还在艰苦奋斗。

专制制度的大地上有几个站着的人，有几个自由自在站着的人?你有选举权吗，你有言论自由的权力吗？

无自由无站着，无民主，只有跪着。

只有人民站着，国家才能真正站着。按照人权的理论来说，只有一个人没有站着，这个国家就不是站着的。

前几年在广州死去的孙志刚是站着的，还是跪着的？山西小煤窑的童奴们是站着的，还是跪着的，那些在地下冤死的采煤工和那些被官商抛尸死无葬身之地的采煤工们，是站着的还是跪着的，北京上海那些在拆迁中被官商打死被烧死被逼死家破人亡的人，是站着的还是跪着的？

陈良宇周正毅在上海滩不可一世，他们现在成为阶下囚。他们曾经站着吗？没有他们，他们的灵魂从来都是跪着的。

李安是一个艺术家，也是一个商人，李安是站着的还是跪着的，他如果是跪着的，我们是站着的，他还敢对这站着的人用张爱玲来傲慢大是大非，李安还敢说，只有我才能够打开中国大陆的大门，如果李安是站着的，我们是跪着的，李安是不是可以无所顾忌所向披靡，在我们头上撒尿。是谁给了李安这个权力。

李安是站着的，他说自己想说的话，拍自己想拍的电影，赚自己想赚的钱。

跪着的人不要阿Q了，还理直气壮地说自己站着，这样没有任何价值和意义。当然，如果有政治目的除外。

《色戒》篡改了历史，歪曲了真相，有强烈商业目的，其中强烈的政治色彩只是商业炒作的核心手段。黄纪苏先生站着说和跪着说，对历史和现实的篡改恐怕比张爱玲李安还要让人震惊。黄纪苏的这种极左言论，是不是还有其他政治目的我们不敢说，但这种说法显然不属于电影评论了。

所以，网上有人说，黄纪苏先生应该获得2007年官方的先进政治思想工作者第一名。

黄纪苏先生的言论影响恶劣，它带来了两个后果。

第一，严重消解了《色戒》批评的严肃性，黄纪苏荒谬的政治批判，让很多群众误认为，凡是批评《色戒》的人，无论是小说的，还是电影的，无论是政治的还是艺术的，道德的还是审美的，都被归为新左派，归为极左言论。这反而大大壮大了李安捍卫者的声势，让别有用心的张迷李迷性妄想迷们有了最好的靶子。对于真正的《色戒》批判和接受带来了很大的困难，影响了批判的力度。

第二，严重伤害了新左派的名声。其实新左知识分子也不完全认同黄纪苏的这种极左言论，咋天在王小东的博客上看到旷新年的色戒评论，旷新年就不认可黄纪苏的这种极左的腔调，反对黄纪苏的所谓站着说。

黄的言论也伤害了新左阵营的声誉。

据说，李安的拍摄《色戒》的香港公司就是张艺谋《英雄》的公司和大陆国营的上影集团。他们是不讲站着和跪着的，他们为了票房他们是不讲站着还是跪着的，即使躺着趴着又何妨。

梨花姐姐的阴谋

再说一点，是关于梨花体诗人赵丽华的。赵丽华说要参加博客中国的色戒讨论会，但是她最终没有来，她支持李安，色戒不是美化汉奸。为什么，她看到参加会议的人大都是批判《色戒》的左派言论，所以她不来了

为什么?她故作聪明地问了一个问题。

电影是艺术吗？

她说是。是，就不要政治的标准要求电影。

电影是艺术的，也是政治的。严肃的电影评论，从来都是政治批评和审美批评，只是每部电影的侧重点不一样。政治批评也叫道德批评，或者说历史批评，艺术批评也叫审美批评，有时两种批评各有侧重，各有先后。

政治批评并不是政党政治的党员批评，他是一个历史现实文化或者道德的批评，他是一个学术批评的一个名词，和庸俗的政党政治批评不是一回事。

看来，梨花同志或者梨花姐姐是外行了。梨花姐姐自称诗人，应该知道大多数诗歌批评不仅仅是艺术批评，她还包含政治和道德的批评。诗歌不是不食人间烟火的天外来客。

电影是艺术，这是电影的定义，但是，并不是所有的电影都是艺术，都具有艺术的品质，需要艺术的批评。就像有的人是人，有的是披着狼皮的人。打着电影的名义，打着艺术的名义，制造垃圾强奸艺术的电影何其多。

有的人是诗人，被读者认可，有的诗人自称诗人，把自来说水说成茅台，是披着诗人名义的假诗人。

赵丽华是诗人吗?赵丽华的梨花诗是诗吗？

有人说，恐怕既不是诗，也不是梨花。

赵丽华恶搞自己出名，是诗坛芙蓉姐姐（恐怕是侮辱芙蓉姐姐）。不过芙蓉姐姐虽然让人欢喜让人愁，但她是靠自己的诚实劳动获得名利，值得尊重。

赵丽华恶搞自己，热炒自己，让自己臭名满天下，就是没几个人说她是诗人。

赵丽华说自己是国家级诗人，还说自己是什么第二届鲁迅文学奖的诗歌评委。

国家级诗人中国没有这个说法和定义，这是梨花姐姐自封的。国家级的诗人从来不自摸，他们是让诗歌的艺术说话，说自己是国家级的。但是，第二届鲁迅文学奖很多年了，但是评委的名单上从来没有赵丽华。据主办诗歌评奖的《诗刊》人士说，赵丽华就是一个诗歌评委会打杂的，是一个临时工，说的明白一点就是为评委拆包裹的登记的。什么包裹，就是各地参评诗人寄来的诗歌的书刊包裹。梨花姐姐的评委工作就是开包登记，说得好听一点就是评委会的助理。

这就是赵丽华的鲁迅文学奖评委的真相。

按照梨花姐姐的逻辑，是不是在人民大会堂打扫卫生的临时工，对外都可以说自己是全国人大常委。

这两天看到赵丽华的博客，发现支持的人数大大超过点击的人数，发言的人也很多，这是谁在制造虚假的繁荣，炒作赵丽华呢？大家不难知道答案。

看最后，赵丽华打出的所谓到传媒大学做讲座的广告（这广告真假？），就知道赵丽华为什么不参加会议了。因为这样《我为什么拒绝参加<色戒>研讨会》，才具炒作效果，才能哗众取宠。

当然，对于《色戒》，她说不出什么也是主要原因。

中国依然站着，李安却是跪着。梨花姐姐是站着的，还是跪着的，还是其他姿态？